Вираз «Ірраціональні тварини» Це здається дуже простим, але щойно ми заглибимося в це, як одразу ж виринають філософські, релігійні, етичні та навіть повсякденні дебати. Від Канта чи Арістотеля до документального фільму про «La 2» чи серіалу Netflix, цей термін використовується, щоб говорити про різницю між людьми та рештою істот… і водночас, щоб поставити під сумнів, хто поводиться більш розсудливо.
У цій статті ми розглянемо всі грані ідеї ірраціональної твариниМи дослідимо, що говорить філософія, що стверджує християнство (особливо католицька традиція), сучасну критику цієї концепції за її зневажливий тон, її зв'язок з правами тварин і навіть те, як вона просочується в газетні колонки, есе, екзистенційні роздуми та сімейні мемуари. Ми також побачимо, як часто, коли ми говоримо про «ірраціональних» тварин, ми зрештою зображуємо власні упередження. людські ірраціональності.
Що означає назвати тварину «ірраціональною»?
Коли нам у школі постійно повторювали, що люди – це «Раціональна тварина»Вважалося, що все інше було «ірраціональним». Іншими словами, тварин, які не належать до людей, визначали саме те, чого їм бракувало: розуму, абстрактного мислення, здатності обмірковувати добро і зло тощо. З цього було побудовано разючий контраст: ми вважаємо, що вони діють лише інстинктивно.
Однак, деякі голоси зазначили, що термін «ірраціональний» несе в собі певний конотація божевілля, дурості чи безглуздості що несправедливо стосовно тварин. Користувач, який обговорює Канта, ілюструє це дуже яскравим прикладом: сказати, що тварини ірраціональні, було б те саме, що сказати, що вони «погані механіки», бо не знають, як ремонтувати машини. Проблема не в тому, що вони їх погано ремонтують, а просто в тому, що Це не входить до їхньої сфери компетенціїНемає сенсу дорікати їм за брак чогось, чого їм ніколи не давали.
З цієї точки зору, тварини не були б ні раціональними, ні ірраціональними: вони були б просто Їм бракує розуму в людському сенсіА не маючи цієї здатності, було б також безглуздо звинувачувати їх у зловживанні нею. Ірраціональність, що розуміється як спотворене або суперечливе використання розуму, була б виключно людською справою. Тільки той, хто здатний до раціонального мислення, може також відхилитися від цієї раціональності.
Ця ідея узгоджується з досить поширеною інтуїцією: справжня серйозні «ірраціональності» Війни, геноциди, фанатизм та організована жорстокість трапляються не у зграях вовків чи колоніях мурах, а у дуже складних людських суспільствах. Тварини з їхніми обмеженнями та інстинктами рідко наближаються до рівня безглуздості, якого досягаємо ми, люди, коли втрачаємо розум.
Християнський та католицький погляд на «ірраціональних тварин»
У християнстві, і особливо в католицькій традиції, термін «Ірраціональна тварина» Воно має дуже чітке та технічне використання: воно стосується будь-якої істоти, яка не є людиною та не має раціональної душі. Цей нюанс важливий, оскільки справа не лише в тому, що тварини не міркують «так само добре», як ми, але й у тому, що, з теологічної точки зору, вони належать до іншої категорії істот.
Класична теологія, така як Святий Фома Аквінський у Summa TheologicaВін розрізняє раціональну душу (властиву людині), чутливу душу (властиву тваринам) та рослинну душу (властиву рослинам). «Ірраціональні тварини» належать до групи, яка Він має чутливість, рухливість та інстинкт.але не інтелектуальне розуміння, здатне до абстрагування, формулювання моральних суджень чи пошуку надприродної мети. Ось чому кажуть, що тварини Вони не можуть приймати таїнства ані не брати участі в житті благодаті, як це роблять люди.
З цієї точки зору, дії ірраціональних тварин фундаментально керуються інстинкт і природні схильностіне через свідоме обмірковування того, що є справедливим, а що несправедливим. Вони можуть демонструвати дуже складну поведінку, навіть певний практичний інтелект чи пам'ять, але вони не досягають здатності розуміти універсальні моральні концепції ані вільно вибирати між добром і злом у строгому сенсі, як це робить людина.
Однак той факт, що людина має «панування» над тваринами, як можна зробити висновок з біблійного читання, не означає, що вона може використовувати їх без обмежень. Християнське вчення наголошує, що це панування має здійснюватися з відповідальність, доброта та уникнення жорстокостіНевиправдане жорстоке поводження з тваринами вважається принизливим для самих людей, оскільки воно сприяє нечутливості та підриває співчуття, яке ми також повинні виявляти до наших ближніх.
У цьому контексті наголошується, що тварини не є морально відповідальні за свої діїНе можна сказати, що собака «грішить», коли кусається, або що лев «чинять зло», коли вбивають свою здобич. Їм бракує внутрішньої свободи, якої вимагає людська мораль. Водночас визнається, що жорстоке поводження з тваринами справді може мати наслідки для людської душі, привчаючи нас до насильства або зневаги до життя інших.
У перші століття християнства термін «ірраціональні тварини» також використовувався метафоричний сенсХристиянські автори періоду патристики порівнювали людей, які дозволяли собі повністю керуватися пристрастями, без контролю розуму, зі звірами без розуміння. Цей образ служив моральним застереженням: коли ми відмовляємося від роздумів та самоконтролю, ми стаємо дегуманізованими і ми наближаємося до рівня суто інстинктивного.
Крім того, практика поклоніння тваринам у деяких стародавніх релігіях критикувалася як форма ірраціональне ідолопоклонствоПоклоніння істотам, позбавленим розуму, вважалося відхиленням від єдиного істинного Бога. З цієї точки зору, проблема полягала не в самих тваринах, а в тому, що піднесення до божественного статусу чогось, що не бере участі в раціональності і це частина творіння.
Права тварин та людська ірраціональність
Набагато новіша тенденція, що виникла в етичній та юридичній сферах, стверджує, що дебати повинні зосереджуватися не стільки на тому, чи є тварини раціональними чи ірраціональними, скільки на визнанні того, що «Кожна тварина має права»Загальна декларація прав тварин, натхненна Загальною декларацією прав людини, починається з потужної преамбули, яка пов'язує незнання цих прав з злочини проти природи та проти самих тварин.
У цій преамбулі зазначається, що визнання людським видом права на існування інших видів тварин є основою збалансоване співіснування на планеті та таких процесів, як запиленняТакож проводиться тривожна паралель між здатністю людства до геноциду та ризиком того, що воно продовжуватиме це робити, нагадуючи нам, що повага до тварин... тісно пов'язаний з повагою між людьмиЙдеться не лише про те, щоб бути «добрими» до тварин зі співчуття; те, як ми до них ставимося, багато говорить про те, ким ми є і що ми готові робити з іншими людьми.
У Декларації також підкреслюється важливість освіта з дитинства спостерігати за тваринами, розуміти їх, поважати та любити. Якщо з юного віку нас навчають, що тварини — це просто ресурси або речі, що служать нашим примхам, нам легше сприйняти це як нормалізацію зловживання, експлуатація та невибіркове вбивство, приховуючи, що «вони не раціональні» і, отже, варті менше.
Платформа етичного ставлення до тварин, про яку йдеться у статті в пресі, пропонує дуже суттєву зміну перспективи: якщо ми розглядатимемо тварин як «колеги» або навіть «вчителі»Ми можемо так багато навчитися з їхнього життя, їхньої стійкості та їхніх досягнень. Однак, якщо розглядати їх як об'єкти, це відкриває шлях до жорстоких дій, які легко виправдати, коли вважається, що інша людина не має почуттів або не має значення.
Ця етична та правова перспектива не обмежується сільською місцевістю чи фермами. Вона також розглядає зоопарки, цирки, зоомагазини, лабораторії та будинкиде тисячі тварин «віддають найкраще» (товариство, роботу, розваги, наукові дослідження), тоді як люди часто реагують «без совісті». Парадокс очевидний: ми вважаємо себе вершиною раціональності, і все ж, Ми дозволяємо або практикуємо явно жорстоку поведінку проти вразливих істот.
Раціональні люди, ірраціональні тварини… чи навпаки?
Повертаючись до філософської та повсякденної сфери, старе арістотелівське визначення людини як «Раціональна тварина» Воно отримало всілякі критичні переосмислення. Є сучасні автори, які, враховуючи те, як влаштований світ, воліють переосмислити нас як «раціональних та ірраціональних тварин», наголошуючи, що в нашому людському становищі ці два аспекти співіснують, іноді в постійній напрузі. інстинктивні імпульси та здатність до рефлексії.
Довге та дуже особисте роздумування описує це майже літературною мовою: людина – це тварина з біологічне та фізіологічне навантаження очевидна, з афективною, пристрасною та інстинктивною структурою, яку вона лише частково контролює, і водночас наділена свободою, інтелектом, творчістю та любов'ю. Наша раціональність співіснує з тваринністю, яка часто Воно шалено поширюється, якщо не керується етикою та мораллю. (філософські чи релігійні), що заохочують до поміркованості та самоконтролю.
Текст натякає на алегорію про Колісниця ПлатонаКолісниця, запряжена двома кіньми, одним благородним, а іншим неприрученим, символізує різні сили людської душі. Ми сповнені пристрастей, бажань та імпульсів, які не завжди контролюємо. Фактично, згадуються екстремальні ситуації, в яких батьки знищують своїх дітей або діти знищують своїх батьків, як приклад того, наскільки може переважати наша тіньова сутність.
Він також попереджає про ризики певних історичні, соціальні та політичні процеси Якщо неправильно впоратися з цими ситуаціями, вони можуть пробудити ірраціональний бік людства. Коли одні чинять невпинний тиск, а інші роками мовчать, результатом може стати раптовий вибух, «вулкан» накопиченого обурення, який розв’язує насильство та страждання. Історія сповнена таких циклів травм та образ, що передаються з покоління в покоління.
У розпал цього сценарію пропонується як особисте рішення знайти притулок у власному внутрішньому спокоїНе заперечуючи реальності, але намагаючись запобігти її руйнуванню зсередини. Автор говорить про необхідність піклуватися про серце, яке не витримує постійного напливу смутку, страждань і болю. Зрештою, ті, хто рухав фігури на політичній шахівниці, зазвичай йдуть, а ті, хто залишаються, – це звичайні люди, зі своїми... тваринність та ірраціональністьзмушений нести наслідки.
Такий підхід зрештою зображує людей як істот, здатних як на дуже високий рівень мислення, так і на жахливі ірраціональностіТим часом, тварини, що не належать до людей, продовжують діяти відповідно до своєї природи, не плануючи геноцидів і не розробляючи систем масової експлуатації. Питання, яке висить у повітрі, майже очевидне: хто насправді ірраціональний?
Ірраціональні тварини у повсякденному житті, культурі та медіа
Вираз «ірраціональна тварина» не обмежується лише посібниками з філософії чи теології; Воно постійно проникає в повсякденне життя та масову культуру.Наприклад, під час локдауну багато людей відкрили (або знову відкрили) для себе документальні фільми про природу на громадському телебаченні. Спостереження за тим, як живуть і організовуються тварини, призводило до мимовільного порівняння з нашою власною соціальною поведінкою, а також слугувало нагадуванням про те, як Світлове забруднення змінює їхні ритми.
В одній колонці розповідається, як під час перегляду цих документальних фільмів на La 2, Не з'явилося жодної тварини, яка б добровільно відмовилася від своєї свободи залізти в клітку та спостерігати за іншими собі подібними на показ. Ірраціональні тварини, іронічно каже він, мають щастя не знати грошей чи телебачення, тому вони ніколи не поводитимуться так безрозсудно, як ми, які часто Ми із задоволенням замикаємося в абсурдних рутинах та системах.
У тому ж тексті вдається до Грецький міф про МінотавраНапівлюдина, наполовину бик, символізує людину, яка піддається своїй звіриній стороні без керівництва розуму. Це ми самі, коли раціональність не розрізняє доречне та абсурдне. Образ служить тривожним дзеркалом: монстр — це не зовнішній інший, а щось, що може пробудитися в будь-кому.
Італійський журналіст П. Апріле у своїй книзі «На похвалу дурню»Це додає ще один шар до цього аналізу. У ньому стверджується, що медіа мають силу посилюють колективну дурість Або, навпаки, приборкати його, програмуючи інтелектуальний контент. Він попереджає, що людські суспільства ризикують перетворитися на легко маніпульовані стада. Наше спасіння полягає у здатності приймати обдумані та критичні рішення, навіть якщо ми не завжди навчені робити це.
У цьому контексті людський мозок представлений як орган, призначений для вирішуйте проблеми, а не створюйте їхОднак на практиці багато «мислячих умів», здається, спеціалізуються на породженні конфліктів. Це породжує риторичне питання, яке підсумовує почуття багатьох: хто поводиться більш ірраціонально, тварини, що не є людьми, чи певні люди, які нібито є раціональними?
Біблійні метафори та критика людської поведінки
У деяких текстах, натхненних біблійні та християнські традиціїПорівняння людей з ірраціональними тваринами використовується для засудження дуже специфічної людської поведінки. Воно стосується осіб, які «нічого не розуміють, роблять усе за примхою та сперечаються про те, чого не розуміють», і прирівнює їх до тварин, призначених для вилову та забою.
Цей тип символічної мови є жорстким, але він спрямований підкреслити моральний скандал Прикро бачити, як люди чинять лихі вчинки серед білого дня, вважаючи, що щастя полягає в тому, щоб робити все, що їм заманеться. Сором походить не лише від самих шкідливих дій, а й від шуму та ексгібіціонізму, з яким вони здійснюються, навіть у релігійному чи громадському контексті.
Ще один повторюваний образ — це образ «Вовки», які наслідують поведінку таких постатей, як Валаам і КорейБіблійні персонажі, пов'язані з егоїзмом, жадібністю та розбратом. Ці вовки, яких можна розуміти як лідерів або впливових людей, бродять по громадах, сіючи конфлікти та хаос. Їхнє виття, метафорично, резонує з тими, хто дозволяє себе поглинути егоїзмом.
У цій історії вовк — не просто ірраціональна тварина, а символ руйнівної сторони людстваДії цих «людських вовків» ведуть до руйнування, нагадуючи нам, що за те, щоб слідувати їхніми слідами, доводиться платити. Релігійна спільнота покликана бути пильною, не бути поглинутою цією динамікою, яка розриває наше спільне життя.
Цікаво, що фігура ірраціональної тварини служить тут для критикуючи нашу власну ірраціональністьКоли ми говоримо про вовків, які роз'єднують, або про людей, які поводяться гірше за тварин, призначених на забій, ми насправді засуджуємо те, як, маючи розум і свободу, ми обираємо шляхи, що суперечать нашій гідності та благу інших.
Ірраціональні тварини в літературі, пам'яті та художній літературі
Окрім великих філософських чи теологічних систем, вираз «ірраціональні тварини» також зустрічається в набагато загальніших контекстах. інтимний та розповіднийПриклад цього можна знайти в книзі, народженій із любові до акварельного живопису та сімейного будинку в долині Аран. Автор, перебуваючи у відпустці, вирішив намалювати одну за одною тварин, зображених на стінах будинку, розташованого за адресою вулиця Сан-Хайме, 4, у містечку Лес.
Цей малярський проєкт перетворюється на книгу, присвячену пам'ятаю нерозумних тварин, які жили в одному будинку Так чи інакше. Автор уточнює, підморгуючи, що думає лише про ірраціональних істот; він поки що воліє не турбуватися іншими тваринами, тобто людьми. Кожна тварина супроводжується, коли це можливо, невеликі анекдоти та випадки створений для задоволення його головних героїв.
У випадках, коли особистих історій не вистачало, автор починав досліджувати цих тварин, вдаючись до таких джерел, як Вікіпедія та інші інформаційні ресурсиРезультат був настільки ж цікавим, наскільки й повчальним, показуючи, що навіть проєкт, народжений із «надуманої» ідеї, може стати глибоким дослідженням зв'язку між родиною та істотами, які населяли їхнє середовище.
Зовсім по-іншому, культурний критик описує актора як «Сценічна тварина»Граючи з ідеєю тваринності, вона підкреслює надзвичайну енергію своєї екранної присутності. Серіал, у якому вона знімається, комедійний серіал, дія якого відбувається в Галісії та доступний на великій стрімінговій платформі, зосереджується саме на нашому надмірна та ірраціональна увага до домашніх тварин.
Художня література показує людей, які Вони ставляться до своїх домашніх тварин, як до пухнастих малюків.які фарбують нігті або водять їх до ветеринара, стурбовані нібито депресією кролика в квартирі. Водночас з'являються побічні сюжети про корупція у сфері худоби та трудові зловживанняІ головний герой, який проходить шлях від сільського ветеринара до ветеринарного лікаря в зоомагазині. Серіал з його меланхолійними комедійними тонами слугує дзеркалом, що відображає, наскільки перебільшеною, суперечливою і навіть комічною може бути наша поведінка щодо тварин.
Критики зазначають, що, хоча постановка й містить певні натяки на політкоректність, її великий успіх полягає у витонченому зображенні нашої «ірраціональні надмірності» щодо тваринЦе показує, як часом ми проектуємо на них почуття, провину та потреби, з якими не знаємо, як впоратися в людському світі. Попри це, серіал не дотягує до вирішення важливих екзистенційних питань, виходячи за рамки простого зведення вільних кінців та емоційних рахунків.
У всіх цих проявах – сувенірах, рецензіях на серіали, газетних статтях – термін «ірраціональна тварина» використовується як як у буквальному, так і в метафоричному сенсіЙого можна використовувати, щоб говорити про собак, котів, корів чи птахів, які поділяють наше життя, але також і для позначення людей, які діють, керуючись необдуманими імпульсами, або митців, які переповнені інстинктивною енергією на сцені.
Зрештою, використання цього виразу розкриває більше про як ми бачимо себе ніж про самих тварин. Коли ми кажемо, що хтось «є твариною» або «поводиться як ірраціональна тварина», ми судимо про їхню здатність — або їхню відмову — використовувати розум, який нібито визначає нас як вид.
Уся ця подорож, від Канта до телебачення, від теології до прав тварин, від міфу про Мінотавра до серіалу про ветеринарів та «пухнастих малюків», залишає перед нами складну панораму: Тварини, що не належать до людини, діють відповідно до своєї природи, без жодних претензій на раціональність.Хоча люди, пишаючись своєю раціональністю, чергують усвідомлені рішення та поведінку, що межує з абсурдом, називати тварин «ірраціональними» може бути недостатньо або навіть звучати несправедливо; можливо, справжній виклик полягає в тому, щоб навчитися краще використовувати власний розум і, роблячи це, ставитися до інших істот з більшою повагою, смиренням та послідовністю.
